新式字辈开辟起名资源。
名字会陪伴我们一辈子,名字是父母送给我们的礼物,起名的时候,将艺术与寓意结合是非常考验技巧的,你觉得对于起名字的技巧有哪些了解呢?小编特地为您收集整理“新式字辈开辟起名资源”,欢迎阅读,希望您能阅读并收藏。
取名字中通过字辈来提示一个人在其同族成员关系中所处的等级,应认作是中国姓名文化的最富于民族特色的部分,因为它充分利用了汉字的构造方法,使之与取取名字的多项意义达到从内容至形式的完美结合。然而,作为取名字字一种世系符号,字辈的出现要远远晚于取名字。前已有述,当初民生活在群体成员还十分有限的原始社会时,起名只需要用“姓”来认定每一个人的母系血统。其后,随着人类繁衍条件的相对改善,群体成员不断增加,活动范围日益扩大,才又出现了能使“纪世别类”更加细致的“氏”。换句话说,“氏”在标示血缘的同时,也兼有一定的辈次识别作用。另一方面,异姓血缘关系的不同辈分的男女不能结合的人伦观,当时尚在逐步普及的阶段,也是造成人们对辈次符号尚无足够重视的-个原因。
秦汉之际,姓氏合流的过程基本完成,按姓名文化的发展规律,本该是辈次符号问题相应提上日程。但是在此过程中,持续的兼并战争和社会变革,已经促成商周以来的宗族组织彻底瓦解,代之而起的是独立的个体小家庭的普遍化。小家庭的人员构成简单,辈次面貌清楚,所以人们依然很少考虑如何通过取名来显示同一家族成员在辈分上的关系。这种情况,直到汉魏之际世家大族式的家族制度逐步建立后,才有了改观。整个魏晋南北朝时代,频仍的战乱迫使破产小农向同宗大地主庄园依附,或聚族而居以自保,或合族迁徙以避难,正是这种同族共居、累世同居的社会组织结构,催开了字辈之花。试以东晋豪族桓彝为例:其儿子分别取名云、豁、秘、冲,相互之间并无统一的识别符号,但是到了第三代,即桓豁的六个儿子,则分别取名石虔、石秀、石民、石生、石绥、石康。这“石”字就是他们作为同辈兄弟的一个鲜明标记了。又如记载太平天国领袖洪秀全世系的《洪氏宗谱》称,洪氏的一世祖是东汉末年任官府职员的洪普,洪普生一字名鉴;鉴生二子,名袷、名择;择生三子,名伟、仲、伸。因知青州洪氏之第三代名从“示”,第四代名从“人”。由时间上推算,已人汉魏之际而迄西晋建国了。
不过,字辈在其出现后的很长一段时间内,既不曾为人们所普遍接受,自身亦无严谨的格式可循。后者突出地表现为前后字辈之间没有明显的区别和联系。
大约自中晚唐起,人们开始了让世系也能取名来表示的尝试。最初仍把符号做在部首上,而且多与“五德终始”的理念来比附家族的终而复始,循环发展。
其实,就在朱元璋为其家族定下以五行字辈取名的规矩时,字辈文化自身的发展已经进入了一个新的阶段。和朱元璋同时代的福建籍学者吴海在其为《吴氏世谱》所作的凡例中,明确规定:“子孙名次,从水木火土金,行为一世,五行相生,循环无穷……男阳女阴,世次易考。每世从一起数,则不相紊。”虽说他拟就的字辈仍是“五行相生”,与朱元璋不谋而合,但我们却因此得知:至晚从元代后期起,新式族谱不仅有了关于子孙辈分行次取名方式的预先规定,而且充分考虑到以名系世"的作用。这与孔、孟、曾、颜四姓自元仁宗以后才开始以字辈通谱的时间概念是一致的。
新式字辈的效能,起名时不仅突破了旧式字辈仅用于标识同辈族人的局限,使之充分发挥宗族共同体的世系链的作用,而且也同时突破了同一部首之汉字数量有限的局限,为择字起名的构词资源开辟了富饶的储藏。就缩减同姓名现象而言,这是它对起名的一个实际奉献。
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孔氏维字辈起名大全:取自诗词【孔维扬】
——取自晁补之的诗句《扬州一梦,中山千日,名利都忘。》
维:维字念作wéi,维字五行属土,用作人名意指稳重、智谋、丰富之义;
扬:扬字念作yáng,扬字五行属火,用作人名意指奋发、上进、流芳百世之义;
【孔维煜】
——取自郭印的诗句《巽维久挽六龙驾,江浙人物无遯藏。》
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煜:煜字念作yù,煜字五行属火,用作人名意指积极、光耀、灿烂、光明之义;
【孔江维】
——取自张守的诗句《弭帆江之濵,归梦先苕溪。》
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【孔维焱】
——取自贺铸的诗句《伏枕漳滨后,维舟楚泽边。》
维:维字念作wéi,维字五行属土,用作人名意指稳重、智谋、丰富之义;
焱:焱字念作yàn,焱字五行属火,用作人名意指灿烂、魅力不凡、热情之义;
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晗:指天将明。迎接美好的清晨,给予希望!晗字五行属火,用作人名意指前程似锦、朝气蓬勃、神采奕奕之义;
维::指维护,保护;也指思维,判断。维字五行属土,用作人名意指稳重、智谋、丰富之义;
02、【孔维景】
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04、【孔丰维】
丰:草木茂盛或农作物丰收、财物富饶、充实等含义。形容人体态丰满/丰采/丰姿/丰神等。也指风度和容貌。丰字五行属火,用作人名意指富裕、风姿、充实之义;【丰维】这个名字更适合给男宝宝起名字,男孩使用比例高。
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