起名也有学问“姓名学”(精选)。
我们降生于世界的那一刻便拥有了名字,名字是父母送给我们的礼物,关于起名的知识繁多却又丰富,你对起名字的知识了解了多少呢啊?为此,小编从网络上为大家精心整理了《起名也有学问“姓名学”(精选)》,欢迎您参考,希望对您有所助益!
“姓名学”是一种含有数理学、阴阳、五行学概念的命理学,是由中国古老哲学《易经》所发展出来的学问。而且姓名学是一种很方便的命理工具,因为只需要利用“姓”与“名”,就能研究一个人的命运、个性、与人之间的相处关系。简单来说,如果您今天遇到一位朋友,想知道他的个性如何,就可以在第一时间透过这种简单的方式了解。姓名学是结构非常简单、但却很难深入的学问。因为结构越简单的学问,往往背后隐藏的理论常常是很精髓的。
“姓名学”本来是我们祖先发明的,后来因为历史原因流传到日本,后又从日本返销回国。目前,国内所有姓名学流派多,乱抄、乱写、乱引用的也很多,而且多数人都不懂命理,因此,在运用姓名学为人起名字时,是良莠不齐,极其混乱,误导了不少客户。为了扭转这种混乱的局面,我们根据四柱是纲,用神是纲中之纲的道理。为人起名,始终坚持以喜用神为主的原则。一个人的出生时间所组成的数,就是每一个人的密码,这个密码就叫人的生物遗传基因密码,而天干地支就是基因的标志,人的出生年、月、日、时配上天干地支,就可以看出命中各种基因的强弱、旺衰。
运用四柱为人测命运吉凶,首先就要选准用神,用神选准了,就能保证准确度,用神选错了,就测不准。四柱取用神的原则,是强者制之、泄之,弱者补之助之,所以为人起名字,也必须坚持这个原则。
给人起名字,必须要有高深的易理知识,取喜用神一定要准确。如果不具备上述条件,所起的名字虽不是有意骗人,也是误导,危害至深。所以起名字一定要坚持以喜用神为主。
05mo.Com延伸阅读
从姓名学看宝宝如何取名最好(赏析)
名字不仅是一个人的符号和称谓,是需要伴其一生,而且在某种程度上她是一个人一生的缩影。从一个人的姓名的分解中可以看出家庭的希望、本人的兴趣、爱好、志向、情操、抱负和理想,也可窥见友情、习俗、民风、时代特点等等。因此,我们可以说,名字,体现了一个人外在的精神面貌。
姓名通过字的音、义、形、象数,摄取了物质之气,吸纳了物质之波,经过无数次书写和呼唤,潜移默化地影响着人们的一生。
那么在姓名学中,如何起名字才是合适呢?
一、三才配置一定不可以相克。
三才配置在姓名学中,占有很大的分量。三才配置指的是天格、人格、地格之间的关系。中国传统文化中有顺应天时、地利、人和的行事哲理;测名过程中,有很多姓名数理不错,但是三才配置不佳,大多表现为运气反复,遇事受阻碍,且感情及财运不好。
三才配置相生相克的关系定吉凶,同样也影响着一个人事业成功率的高低。
二、五格配置在姓名学中占有主要位置。
五格配置是指天格、地格、人格、外格、总格共五格之间的关系。天格是由祖先流传而来,单独出现对人生没有多大影响;人格是姓名剖象数理的中心所在,对人生的影响最大;人格与地格结合的数理则为基础运。地格主要是36岁前的人生,也叫前运力,外格代表人的外围,吉凶无谓。总格是36岁以后的人生,也是后运力。
三、起名时还要结合命主的出生方位、父母资料等因素,以达到事半功倍的效果。
其实任何事情道理都是一样的,只有适合自己的才是最好的。
四、配合八字命理的喜忌,是起名字的核心所在。
八字是每个人出生的年、月、日、时,起名的第一步即是分析八字,了解命理五行所缺并找出喜用神,并且据此起名,这是最关键的核心,所有姓名的吉凶预测与取名,都以此为准。
五、名字用字字义务必吉祥
中国文字的魅力在于,每个方块字不仅都有其本身的含义,而且还有其特殊的周易诱导含义,名字在很多时候它还会影响到人性格的形成,正所谓“名如其人”。所以一个好的名字,务必用字字义吉祥,
六、五格数理,特别是主格的数理要为吉数。
在姓名学中,数理产生许多福祸吉凶的灵动力,对人生影响很大。这跟单个姓名用字的笔划好坏无关,准确的福祸吉凶是按照特殊方式计算数理的。
姓名学81数理解释(高质量)
注:以下81数数理释义为略解,未将女名不吉之数注明。
1、宇宙起源,天地开泰太极首领数。(大吉)
2、混饨未定,分离破败数。(大凶)
3、进取如意的增进繁荣数。(大吉)
4、破败凶变的万事休止数(大凶)
5、福禄长寿的福德集门数。(大吉)
6、安稳余庆吉人天相数。(大吉)
7、刚毅果断勇往直前的进取数。(吉)
8、意志刚健的勤勉发展数。(吉)
9、兴尽凶始,穷乏困苦数。(凶)
10、万事终局充满损耗数。(凶)
11、稳健吉右富贵荣达数。(大吉)
12、意志薄弱的家庭寂寞数。(凶)
13、智略超群的博学多才数。(大吉)
14、沦落天涯失意烦闷数。(凶)
15、福寿双全的立身兴家数。(大吉)
16、贵人相助兴家兴业的大吉数。(大吉)
17、突破万难的刚柔兼备数。(大吉)
18、有志竟成的内名有运数。(大吉)
19、反应机敏,先声夺人数。(中吉)
20、实而不华,深藏不露数。(中吉)
21、明月光照,独立权威数。(大吉)
22、秋草逢霜的两士相争数。(半吉半凶)
23、旭日东升的质实刚坚数。(大吉)
24、家门余庆的金钱丰盈数。(大吉)
25、英俊刚毅资性聪敏数。(大吉)
26、变怪奇异的豪侠数。(半吉半凶)
27、足智多谋,先苦后甜数。(半凶半吉)
28、家亲缘薄,离群独处无定数。(凶)
29、智谋兼备,欲望难足数。(半吉半凶)
30、一成一败,绝处逢生数。(半凶半吉)
31、智勇得志,心想事成数。(大吉)
32、权贵显达的意外惠泽数。(大吉)
33、家门隆昌的才德开展数。(大吉)
34、破家亡身财命危险数。(凶)
35、温和平静的优雅发展数。(大吉)
36、风浪不息的侠义薄运数。(半凶半吉)
37、权威显达、吉人天相数。(大吉)
38、磨铁成针刻意经营数。(半凶半吉)
39、富贵荣华的变化无穷数。(半凶半吉,需看其他配合)
40、谨慎保安的豪胆迈进数。(半凶半吉)
41、德高望重的事事如意数。(大吉)
42、寒婵在柳,十艺不成数。(凶)
43、邪途散财,外祥内苦数。(半凶半吉)
44、须眉难展力量有限数。(凶)
45、顺风扬帆、新生泰和的万事如意数。(大吉)
46、罗网系身离祖成家数。(半凶半吉)
47、点铁成金,开花结果的权威进取数。(大吉)
48、青松方鹤、德智兼备的出身清贵数。(大吉)
49、吉凶难分的不断辛劳数。(凶)
50、小舟入海,吉凶参半,须防倾覆数。(半凶半吉)
51、盛衰交加的竭力经营数。(半凶半吉)
52、先见之明,理想实现数。(吉)
53、忧愁困苦,先苦后甜数。(半凶半吉)
54、多难悲运的难望成功数。(凶)
55、外祥内苦的和顺不实数。(凶)
56、浪里行舟、历尽艰辛,四周障害数。(凶)
57、寒雪青松的最大荣运数。(吉)
58、晚行遇月、先苦后甘,宽宏扬名数。(半凶半吉)
59、寒婵悲风、时运不济数。(凶)
60、争名夺利,黑暗无光数。(凶)
61、名利双收的修炼积德数。(吉)
62、基础虚弱的艰难困苦数。(凶)
63、富贵荣华的身心安泰数。(大吉)
64、骨肉分离,孤儿悲愁数。(凶)
65、富贵长寿的光明正大数。(大吉)
66、内外不和的多欲失福数。(凶)
67、财路亨通的志气坚强数。(吉)
68、兴家立业的宽容好运数。(吉)
69、坐立不安的外世多难数。(凶)
70、家运衰退的晚景凄凉数。(凶)
71、毫无实质的耗神而劳数。(半凶半吉)
72、先甜后苦的万难艰辛数。(凶)
73、志高力微的努力奋斗数。(半凶半吉)
74、沉沦逆境的秋叶落寞数。(凶)
75、守者可安,发迹甚迟数。(半凶半吉)
76、倾覆离散,虽劳无功数。(凶)
77、家庭有悦的半吉半凶数。(半凶半吉)
78、晚境凄凉的功德光荣数。(半凶半吉)
79、挽回乏力的身疲力尽数。(凶)
80、凶星入度的清本缩小数。(凶)
81、万物回春,还原复始的积极盛大数。(大吉)
什么是姓名学的十大宫位(精选)
那么姓名学的十宫位指的是什么呢?其实就是姓名学的五格,只不过赋予了姓名五格更为直白的解释:
姓名学的十宫位如下:
命宫(即人格):
命宫是名字的核心,代表一个人的个性特质。而且更重要的,一个名字的众多预测分析,就是要由命宫与其它宫位的互动关系,来作交叉分析;因此这是个很重要的宫位,若数理凶的话,有时甚至会闹出人命呢!所以,命宫的重要性比总笔划数的「运势宫」大得多了!
出生宫(即地格):
出生宫代表一个人的「潜在特质」,少年时期的个性倾向。
夫妻宫(男地格,女外格):由夫妻宫与命宫的关系,可以看出夫妻相处的情形。夫妻宫里的数理吉凶,也代表另一半对自己的助益与否。若与命宫冲克的话,夫妻关系无如是欢喜冤家罢了。必须注意的,男女的夫妻宫位置是不相同的,小心!
父母宫(即天格):我们可藉由父母宫,了解这个人与父母或长辈的缘份深浅。此位置代表父母或长辈所在的位子。
子女宫(即地格):命宫与此宫位相生的人,通常子女关系良好;反之子女会比较不听管教。尤其子女宫冲克命宫的人,常觉得子女关系头痛,还是交给另一半管教的好。
兄弟宫(即外格):兄弟宫与命宫的关系是冲克的,兄弟比较有口角;但若兄弟宫的内含数理是吉数,则无妨!与其说是口角,不如说是兄弟感情交流吧!
人际宫(即外格):人际宫的数理吉凶,影响一个人的对外关系。通常人际宫的数理灵活、动态的人,常常是纵横商场的高手!
前运宫(即地格):前运宫代表一个人的少年运,因此前运宫与命宫不冲克、而且数理吉祥的人,小时候的课业都会还不错呢。而前运宫不吉的人,往往连创业都不易顺利,凡事小心为宜。
运势宫(即总格):运势宫代表一个人老年的运,所以有人以为年轻的时候不受影响,其实不然!因为运势宫也代表一生的运势强度,里头是凶数的话,还是会比较倒霉些。
事业宫(即天格):人是往上爬的,所以事业宫在命宫之上。这个宫位的五行不宜与命宫的五行冲克,否则经营事业的风险会大增、做事注意力不集中,一生的小人也多,而且常常是属于创业不宜的人。
必须说明的是:姓名的十宫位的吉凶好坏,并不是以八十一数理吉凶来论断,而是以五行的相生相克来判断。如事业宫(即天格),必须考察与人格、地格的相生相克关系。
姓名学中如何给孩子起名字才合适(分享)
名字不仅是一个人的符号和称谓,是需要伴其一生,而且在某种程度上她是一个人一生的缩影。从一个人的姓名的分解中可以看出家庭的希望、本人的兴趣、爱好、志向、情操、抱负和理想,也可窥见友情、习俗、民风、时代特点等等。因此,我们可以说,名字,体现了一个人外在的精神面貌。
姓名通过字的音、义、形、象数,摄取了物质之气,吸纳了物质之波,经过无数次书写和呼唤,潜移默化地影响着人们的一生。
那么在姓名学中,如何起名字才是合适呢?
一、三才配置一定不可以相克。
三才配置在姓名学中,占有很大的分量。三才配置指的是天格、人格、地格之间的关系。中国传统文化中有顺应天时、地利、人和的行事哲理;测名过程中,有很多姓名数理不错,但是三才配置不佳,大多表现为运气反复,遇事受阻碍,且感情及财运不好。
三才配置相生相克的关系定吉凶,同样也影响着一个人事业成功率的高低。
二、五格配置在姓名学中占有主要位置。
五格配置是指天格、地格、人格、外格、总格共五格之间的关系。天格是由祖先流传而来,单独出现对人生没有多大影响;人格是姓名剖象数理的中心所在,对人生的影响最大;人格与地格结合的数理则为基础运。地格主要是36岁前的人生,也叫前运力,外格代表人的外围,吉凶无谓。总格是36岁以后的人生,也是后运力。
三、起名时还要结合命主的出生方位、父母资料等因素,以达到事半功倍的效果。
其实任何事情道理都是一样的,只有适合自己的才是最好的。
四、配合八字命理的喜忌,是起名字的核心所在。
八字是每个人出生的年、月、日、时,起名的第一步即是分析八字,了解命理五行所缺并找出喜用神,并且据此起名,这是最关键的核心,所有姓名的吉凶预测与取名,都以此为准。
五、名字用字字义务必吉祥
中国文字的魅力在于,每个方块字不仅都有其本身的含义,而且还有其特殊的周易诱导含义,名字在很多时候它还会影响到人性格的形成,正所谓“名如其人”。所以一个好的名字,务必用字字义吉祥。
六、五格数理,特别是主格的数理要为吉数。
在姓名学中,数理产生许多福祸吉凶的灵动力,对人生影响很大。这跟单个姓名用字的笔划好坏无关,准确的福祸吉凶是按照特殊方式计算数理的。
如总格为24、25、31、32、41、45、47等数,事业多顺利,婚姻也很幸福美满,属于富贵双全,享受天福之幸;若总格为20、22、34、44等数,将会遭逢苦难和挫折、孤独和失意,且疾病缠身等凶兆。
姓名学中的天运五行(优质)
名字学里的天运五行
天运和天运五行
天运、人运、地运,是中国传统文化的名词,医学、数术指导思想的首要元素。
天运,在不一样的周易数术门户里,有着不一样的意义。
天运,在风水学里,有三元九运意义!
在名字学的五格剖象起名法里,天运指的是天格。
啥是名字学里的天运五行?
名字学中的天运,指的是天格,天格是你的姓的笔画+1,姓是祖辈撒播下来的。
天运五行属“水”指的是姓氏+1后,尾数为0,9画,如,“周”是8画,+1画后,为9画,是归于水的。
天运五行属“木”指的是姓氏+1后,尾数为1,2画,如,“张”是11画,+1画后,为12画,是归于木的。
其它依此类推。
1为阳木,2为阴木,3为阳火,4为阴火,5为阳土,6为阴土,7为阳金,8为阴金,9为阳水,10为阴水。
咱们常常能也能看到的纳音推命有如下记叙“甲子乙丑天运五行起名海中金:海中金者,瑰宝龙宫,珠孕蛟室,呈现虽假于空动,成器无藉乎火力,故东方朔以蛤蚌名之,良有理也,妙选有珠藏渊海格。以甲子见癸亥,是不用火,逢空有蚌珠照月格。以甲子见己未是欲合化互贵,盖以海金无形,非空动则不能呈现。而乙丑金库,非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅庚午是土生金,乙丑见丙寅丁卯是火制金,又天干逢三奇,此等格式,无有不贵。旧说甲子乙丑俱喜见炉中火,丙寅旺火不宜木助。丁卯败火却宜木助。佛灯山头山下诸火性微不能炼金,故宜木助。天上火不能克金”。
在许多时分天运、人运、地运,是中国传统文化的名词,医学、数术指导思想的首要元素。在不一样的周易数术门户里,有着不一样的意义。天运,在风水学里,有三元九运意义!在名字学的五格剖象起名法里,天运指的是天格。名字学中的天运,指的是天格。
取名在姓名学中的现代意义【推荐】
凡人必要取名,取名必分姓与名,姓名既是人的符号,又是人们彼此相区别相联系的一个记号。自古以来,人们对自己姓名十分珍视,我国的姓与名,经历了漫长的演变过程,才发展到了今天人们所惯用的姓名。在我国古代,并不是一开始就使用姓与名的,而是先有姓氏,后有名、字、别号等。
古人说:“赐子千金,不如教子一艺;教子一艺,不如赐子好名。”确实是这样。中国人历来讲究取名。中国人重视名字并非无缘无故。在中国人的心目中,名字在人的一生中具有重要意义,并非只是一个没有实际意义的符号。
作为一个符号的姓与名,虽然不能决定人的命运,但它却一直带有时代的信息,铭刻着文化观念,留下了家族血统的烙印,凝聚着父母对孩子的深情厚意和殷切期望,隐寓着不同的理想抱负、情趣、爱好与目标追求,它对人生起着潜移默化的作用。名字是家庭教育的起步,是父母对孩子人生前景的信息密码的锁定,是强化个人愿望或社会责任的“固化剂”。灌注着人生信念的名字,将规范、作用和影响着人的一生。
自古以来,人们就非常重视取名。古代贤哲尹文子说过:形以定名,名以定事,事以验名。这就是说,观察辨别事物、人物必先定名而后才可以成事。荀子也曾说:“名有固善,径易而不拂,谓之善名。”意思是说:名有完善之名,平易好懂而不被人误解之名,可以说是好名。为了起一个好名,年轻的父母总要翻开厚厚的辞海、辞源,搜肠刮肚,绞尽脑汁,试图为自己的宝贝起个好名字,正如近代资产阶级启蒙思想家严复所说:“一名之立,旬月踟蹰”。在一定的社会环境下,名字甚至可以决定人的前途和命运。清代同治七年,时逢全国科举考试,江苏考生王国钧,名列前茅,荣幸参加殿试,本为一等,因慈禧太后见他的名字与“亡国君”谐音,大为不满,马上下旨降为殿试三等。王国钧被发往安徽任知县,又被议改任教职,在山阳县任教官20年,才以才干卓著被选任云南某县令,未上任便去世。清代光绪三十年,直隶人刘春霖参加科考名列进士三甲末等,因其名“春霖”有春雨之意,再加其姓与“留”谐音,很受慈禧太后青睐,她认为此人名字吉祥,符合自己恩泽永垂的心境,便下旨将刘春霖拔为甲等第一,成为清代最后一名状元。
唐代诗人李贺,也因受父亲名字的牵连而身受其害。才华横溢的李贺在准备参加全国大考之时,有人诋毁他,说李贺的父亲名晋肃,而“晋”与进士的“进”同音,是犯讳的。李贺遂不敢去应试。更为惨烈的是,清代雍正年间的礼部侍郎查嗣庭,仅因牵涉帝王之名,终至家破人亡,惨不忍睹。他出任江西考官,取《诗经》中“维民所止”一句为科考试题,竟被人诬为心怀叵测,暗示雍正要被砍头,其根据就是“维”字为“雍”字去掉头,而“止”字为“正”字去掉头。最后不仅自己病死狱中,而且惨遭屠尸枭首。虽然这都是在封建社会中与严格的等级制度有着密切的关系,但也足以见名字对于一个人的重要性。要取好名,首先要名正,名正才能言顺。宋代大名士苏洵,曾为其兄正名而专门写下一篇典范之作,题目是《仲兄字文甫说》。苏洵的仲兄(二哥)名叫苏涣,字公群。苏洵读《易经》之后认为仲兄之名字不妥,建议用“文甫”来取代“公群”。苏洵在文章中论述人生哲理,倾注了他的人生信念,是一篇笔力雄健的正名之作。
如果名字不正,言传则不顺,有时还会留下笑柄,贻笑大方。明朝熹宗时大宦官魏忠贤,本是一个无赖,原名李进忠,事奉宦官魏朝而改名。他与熹宗的奶妈客氏私通,因客氏之故而得熹宗信任,渐掌朝政。他广结羽翼,遍置死党,朝中排斥打击正直忠臣,朝外压迫东林名士。媚事者竟拜伏呼他为“九千岁”,各地督抚为他建生祠以祀。这样一个大奸贼,既不忠,又不贤,最后落下一个千古骂名。因为魏与未同音,魏忠贤岂能有好下场。南宋大奸臣秦桧,字会之。秦桧为人阴险,本性残忍,喜好谀言,大肆迫害忠良,冤案不可胜数,其中以陷害岳飞等最为昭彰。其所作所为,正好与他的名“桧”相吻合,“桧”是一种刺柏,浑身是刺,到处刺人。
虽然好名配好人不是绝对的,但我们要力求名正言顺,正如儒雅风流的苏东坡所说,“世间惟名实不可欺”。现在,我国独生子女家庭中年轻的父母们为了孩子宏途无量,飞黄腾达,在名字上就开始苦思冥想、引经据典了。一个好的名字,蕴含着一种期望。
名正是金。有了正名的意识,便可以取好名。何谓好名?虽然“见仁见智”,但有一点是大家共识的,那就是名字作为社会交往的工具,要接受社会实践的检验。名字不仅仅是自我评价问题,还有一个他人审美、社会评价的问题。根植于中国优秀传统文化的名称,符合中国人的心理需求,是中国人的审美情趣与民族认同的反映。我们应力求做到人如其名,名以正人。
姓名学中的五行有什么作用?推荐
1.基本概念
五行指水、火、木、金、土。五行学说认为,五行是构成宇宙的基本物质元素,宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类,五行之间存在着一定的联系。祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系,用以补充阴阳学说。
(1)五行相生相克相生,有相互滋生、促进、助长的意思;相克,有相互制约、抑制、克服的意思。
五行相生的规律是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。相克的规律是:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。
在相生关系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)两方面的关系,把它比喻为“母”与“子”的关系。在相克关系中任何一“行”,又都具有“我克”(所胜)和“克我”(所不胜)两方面的关系,称之为“所胜”与“所不胜”的关系。
五行相生之中,同时寓有相克;相克之中也寓有相生。相生相克是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件。所以五行生克制化是正常现象。五行中任何一“行”太过或不及,出现异常现象,都可引起相乘或相侮的变化。乘是乘虚侵袭的意思;侮是欺侮的意思。相乘是过度的相克,超过了正常制约的程度,其规律同相克,但被克者更加虚弱。相侮即“反克”,又叫反侮,即本来是自己所能克胜的,却反而被它克胜,其规律与相克正好相反。例如,正常时土克水,若土气虚弱,或水邪泛滥,水就反过来侮土。
(2)五行归类
祖国医学中以五行为中心,将自然界和体有关的事物和现象按其属性、形态相类同的,分别归纳成五大类,其关系简列如下表:
五行木火土金水
五脏肝心(心包)脾肺肾
六腑胆小肠(三焦)胃大肠膀胱
五体筋脉肉皮骨
五志怒喜思忧恐
五神魂神意魄志
五窍目舌口鼻耳
五音角徵宫商羽
五主色嗅味声液
五色青赤黄白黑
五嗅臊(膻)焦香腥腐
五味酸苦甘辛咸
五液泪汗涎涕唾
五声呼笑歌哭呻
五荣爪面色唇毛发
五方东南中西北
五谷麻麦稷稻豆
五菜韭薤葵葱藿
五果李杏枣桃栗
五畜鸡羊牛犬猪
五时
(年)春夏长夏秋冬
五时
(日)平旦日中日西日入夜半
五常(天)风热湿燥寒
五化生长化收藏